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王凤仪老先生的《化性谈》【古老】的意思是什么【古老】是什么意思杨绛先生的经典语录1.我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么?
管人是地狱，管一分，别人恨一分;管十分，别人恨十分，不是地狱是什么?必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。
2.君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着自己的不是(错误)，自然不往外怨。你能，不怨不能的;你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。
3.现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢!只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢?
4.“不怨人”三个字，妙到极点啦!(不怨人就是真阳土)
不生气，不上火
5.我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。
6.上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。
有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒;有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用;降伏不住，它就是妖孽了。
7.禀性(怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性)用事，鬼来当家。因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了!正念一生，神就来;邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼!
8.火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升;一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快!
9.动性(耍脾气)是火，心里生气，才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生;人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把心掐死，多么省事!
10.修好的人多，得好的人少，是因为什么呢?就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢?
11.找人好处是“聚灵”，看人毛病(缺点)是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心;“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。
12.找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来;在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。
13.认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。所以古人说“上善若水”。
14.人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是?不是(错误)到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道认不是(承认不对即自己认错)。
15.要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。
16.认不是生智慧水，找好处生响亮金。
17.找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
18.认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。
19.我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。
20.人的苦都在性子中呢!不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。
21.木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。所以我说，好事歹事都是性子招的。
22.常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。
23.阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。所以说什么性，就得什么病。
24.我说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄。
25.真木是佛的根(木性仁慈)，真(阳)木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦!
26.今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的;今生是水性，前生一定是商人;今生是木性，前生一定是工人;今生是土性，前生一定是庄稼人;今生是金性，前生一定是读书人。
27.前生好杀害生灵的，今生火性就高;前生好抗上的，今生木性就大;前生好说谎的，今生金性就强;前生好怨人的，今生土性就厚。
28.达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
29.现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。
30.人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵;道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀!
31.我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。
32.佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身尽情理就是皈依僧。
33.道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
34.儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
35.三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
36.性存天理要柔和;心存道理要平和;身尽情理要蔼和。
37.性要服人，不服人伤性;心要爱人，不爱人伤心;身要让人，不让人伤身。
38.性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性(又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言)，二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。
39.三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾;地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病;人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
40.心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
41.性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好;性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。
42.三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没病;心无私欲，心界就没病;性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀!
43.人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债;争的亏道理，欠人间债;搅的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果?贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
44.好抱屈伤心，不抱屈保气保命;好后悔伤性，不后悔保性保福;好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。
45.我也有三个省，一省性中有没有脾气?有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有没有偏私?吃亏的时候，心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这是我的三省。
46.我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我也有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。
47.人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足，胜享百官之富。
48.能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。不能了，就好不了。
49.人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性;人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性;后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。
50.以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。
51.天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性(愁、恨、怨、恼、烦)，天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。
52.习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢?
53.神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。
54.去习性、化禀性、圆满天性。
55.人有三命：一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命;心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命;身与阴命合，禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命。把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，那用算命呢?
56.“不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性(耍脾气)消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长;宿命小，要会增;阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。
57.有人来见我，我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大;再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗?
58.人都没有为众的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗?
59.孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦!修德性是长(音掌)天命;学习技艺、多积钱财是长宿命;善用宿命的长(音常)知足，能消阴命;不会用的长阴命。只有长天命，才可以消阴命的。现今的人，只知用阴命、重宿命，不知道长天命，又怎么能明白天道呢?
60.以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。所以说，所以有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
61.香瓜，苦的时候正长(音掌);天命，苦的时候也正长。
62.不说人的不对，是消阴命;能忍才可以消阴命;若能忍受大侮辱，便消许多阴命。
63.天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。
64.性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。可见人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。
65.性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦!
66.性是根，命是果，扎下根才能结果。人若是定不住性，就是没扎下根;若不认命，也难结果，好似开个幌花。学道的人，一要化性，二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦!
67.古人说：“修命不修性，此是修行第一病;修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重要，说得太透彻啦!
68.志、意、心、身四大界(四个境界)。迷信的人说：奈何桥上三条路，一条是“金”，一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用事，就是走上了“黄泉路”。
69.我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢?若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性)，把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界;若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界;若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界;若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。所以说，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。
70.志界人没说(没有说道，怎样都好)，意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。
71.身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼;心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人;意界人知足常乐，乐就是“神”;志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。人要想超凡入圣，得会挪界(转移境界)。
72.身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。
73.佛界人不思而得，神界人思则得之，魔(心)界人“求”才能得，鬼(身)界人“争”才能得。
74.志有志的性，他是无为而无不为的;意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人;心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜;身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。所以说，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。
75.讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。我说六道轮回，都在我们身上呢!何必向外求?人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道(畜牲道)，专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上，何必等死后呢?
76.佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星;以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人;以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。
77.有所忧虑则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈则身不正。
78.苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。
79.会使用志的人，越遇逆境越乐;会使用意的人，意念多大，义气也多大。
80.心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。
81.不高兴是生心眼啦!意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。性是本，意是根，是万事万物的根。根就像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之间，也像那雨似一样。
82.死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。
83.禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。能够用志的，万世罪孽一笔勾销。可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。
84.把一切假事看破，自然成真。天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。
85.用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。你假、你诈，也是成我。就是杀了我，也是成我。
86.以志当人就是个真人。若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算我当不起公公!”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。
87.各教圣人，没有不是以志为主的。我听说，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不辍。又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你!他们这种精神，是不是一样呢?所以我说，各教的形式虽然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不对啦!
88.当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有降生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。学哪位神佛，哪位神佛的灵就到;学哪位圣贤，哪位圣贤就来。遇到什么事，就学什么人。像摘(挑取)花似的，摘一个做一个。孟子说：“人皆可以为尧舜”，就是叫人夺志。平常人要不夺古人的志，终究是个平常人。
89.真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦!
90.人的心理，总是好高，都是爱好。哪知事全糟在高上、坏在好上，好上、高处哪里有道呢?人是正眼没开，把道看错啦!别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那就是德，也就是道。像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦!
91.世人都怕水深火热，怕死在里面。岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢!我讲道，不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。
92.我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
93.知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。
94.道是天道，人人都有，并没离开人。今人为什么没得着呢?举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。人也有本，常寻思自己的本(分)，诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。
95.好高是贪，怕坏是粘;好好是孽，嫌不好是缺德;不尽职是丢天命。
96.只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦!
97.世人都愿享福，为什么享福的人少、受苦的人多呢?因为人一不知足、二不认命。人要明道，有福会享，没福也会找。
98.看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦。知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，叫做漏气，象气球似的，一漏气就瘪了;又象蒸包子，一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心，便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。
99.命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命长，名也准大起来。会当几个人就得着几条道。若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。
100.道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。
101.行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。什么是本位呢?就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。
102.人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。若是生为女身羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢?就像梨要成在梨树上，不能在杏树上成。
103.八德就是八个大门，都能进入佛国。不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活(佣工)全都是抱定一个忠字;对老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。
104.“命者，名也”，名正，命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。
105.人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来，因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的，还在因果里;救人的性是永远的，是一救万古、永断循环。所以救命是有形的，是一时的;救性是无形的，是万劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。
106.人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对，和人生气上火。其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人，我就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死，直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。
107.恭敬我的，正是害我;羞辱我的，正是成我。假(指财、色、荣、辱等)的来了，要把它看透，知道是上天使它来考验我的，受辱受罪，正是消灾免难。
108.能知人的性，才能认识人;能知物的性，才会利用物。这是和天接碴。什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。你要是看他不对，是不知他的性，也就是不明他的道，准被他气着。就像屎壳螂推粪球、黄皮子(鼬)好吃小鸡，争贪的人，好占便宜。哪一界的人，办哪一界的事，所以说都对。
109.我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。气、火是两个“无常鬼”，能把他们降伏住，使火变为“金童”、气变为“玉女”，不受他们克，那就是佛!
110.逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。众人替你抱屈，你就是长命。若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时能了?我说小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。
111.受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。没孽不挨骂，没罪不挨打。逆事来了，是给你送德来的，不但忍受，还要感激他。
112.一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自然就了啦;若是受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的原故。
113.凡是对面来的，都是命里有的，所以遇着不如意的事、不对头的人，要能忍受。孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。
114.人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而废了。
115.金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。愚人受人侮辱，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒了!明白人好和愚人生气，是刚炸了!不倒不炸，才能立住金刚志。
116.“炼透人情，就是学问”。要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰，象砖瓦似的，炼透了就坚固，炼不透的如同砖坯子，一见水就化了!
117.要想明德，必须性圆。要想性圆，必须死心。能做个活死人，性就化了。
118.舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉禀性，就算得道。
【古老】的意思是什么？【古老】是什么意思？
【古老】的意思是：古老（I）gǔ lǎo1.年老；苍老。●《书·无逸》「昔之人无闻知」孔传：「﹝小人之子﹞则轻侮其父母曰：‘古老之人无所闻知。’」●南朝宋鲍照《冬至》诗：「哀哀古老容，惨颜愁岁晏。」2.形容书画文章等苍劲朴实，有古人风格。●唐柳宗元《陈给事行状》：「公有文章若干卷，深茂古老。」●孙枝蔚《寿汪生伯先生闵老夫人》诗附清吴嘉纪评：「二首古老简横，真***之音。」3.经历了久远年代的。●闻一多《神话与诗人－－屈原》：「惟其端午是一个古老的节日，‘和中国人民同样的古老’，足见它和中国人民的生活如何不可分离。」●丁玲《田家冲》：「那显得静的古老的黑的瓦和壁，那美的茅草的偏屋……是一种干净的耀目的颜色呵！」●曹禺《北京人》第一幕：「屋内悄无一人，只听见靠右墙长条案上一座古老的苏钟迟缓地迈著‘滴滴答答’的步子。」古老（II）gǔ lǎo故老，老年人。古，通「故」。●《初学记》卷八引晋任豫《益州记》：「龙盘山南有石，长三十丈，高五丈，当中有户及扉，若人掩闭，古老以为玉女房。」●北魏郦道元《水经注•资水》：「水南十里有井数百口……古老相传，昔人以杖撞地，辄便成井。」●唐韩愈《月蚀诗效玉川子作》：「尝闻古老言，疑是虾蟆精。」●《警世通言•崔衙内白鹞招妖》：「古老相传云：‘天上一座星，谓之玄星……又谓之启明星，世人不识，叫做晓星。’」★「古老」在《汉语大词典》第3426页第3卷 20★「古老」在《现代汉语词典》第465页★「古老」在《汉语辞海》的解释★「古老」在《重编国语辞典》的解释古老gǔ lǎoI1.年老；苍老。▶《书•无逸》「昔之人无闻知」孔传：「﹝小人之子﹞则轻侮其父母曰：‘古老之人无所闻知。’」南朝·宋·鲍照《冬至》诗：「哀哀古老容，惨颜愁岁晏。」2.形容书画文章等苍劲朴实，有古人风格。▶唐·柳宗元《陈给事行状》：「公有文章若干卷，深茂古老。」▶孙枝蔚《寿汪生伯先生闵老夫人》诗附清·吴嘉纪评：「二首古老简横，真***之音。」3.经历了久远年代的。▶闻一多《神话与诗人－－屈原》：「惟其端午是一个古老的节日，‘和中国人民同样的古老’，足见它和中国人民的生活如何不可分离。」▶丁玲《田家冲》：「那显得静的古老的黑的瓦和壁，那美的茅草的偏屋……是一种干净的耀目的颜色呵！」曹禺《北京人》第一幕：「屋内悄无一人，只听见靠右墙长条案上一座古老的苏钟迟缓地迈著‘滴滴答答’的步子。」II故老，老年人。古，通「故」。▶《初学记》卷八引晋·任豫《益州记》：「龙盘山南有石，长三十丈，高五丈，当中有户及扉，若人掩闭，古老以为玉女房。」▶北魏·郦道元《水经注•资水》：「水南十里有井数百口……古老相传，昔人以杖撞地，辄便成井。」▶唐·韩愈《月蚀诗效玉川子作》：「尝闻古老言，疑是虾蟆精。」▶《警世通言•崔衙内白鹞招妖》：「古老相传云：‘天上一座星，谓之玄星……又谓之启明星，世人不识，叫做晓星。’」
古老的拼音gǔ lǎo
古老是什么意思
古老（I）gǔ lǎo 1.年老；苍老。●《书·无逸》「昔之人无闻知」孔传：「﹝小人之子﹞则轻侮其父母曰：‘古老之人无所闻知。’」●南朝宋鲍照《冬至》诗：「哀哀古老容，惨颜愁岁晏。」 2.形容书画文章等苍劲朴实，有古人风格。●唐柳宗元《陈给事行状》：「公有文章若干卷，深茂古老。」●孙枝蔚《寿汪生伯先生闵老夫人》诗附清吴嘉纪评：「二首古老简横，真***之音。」 3.经历了久远年代的。●闻一多《神话与诗人－－屈原》：「惟其端午是一个古老的节日，‘和中国人民同样的古老’，足见它和中国人民的生活如何不可分离。」●丁玲《田家冲》：「那显得静的古老的黑的瓦和壁，那美的茅草的偏屋……是一种干净的耀目的颜色呵！」●曹禺《北京人》第一幕：「屋内悄无一人，只听见靠右墙长条案上一座古老的苏钟迟缓地迈著‘滴滴答答’的步子。」
古老（II）gǔ lǎo故老，老年人。古，通「故」。●《初学记》卷八引晋任豫《益州记》：「龙盘山南有石，长三十丈，高五丈，当中有户及扉，若人掩闭，古老以为玉女房。」●北魏郦道元《水经注•资水》：「水南十里有井数百口……古老相传，昔人以杖撞地，辄便成井。」●唐韩愈《月蚀诗效玉川子作》：「尝闻古老言，疑是虾蟆精。」●《警世通言•崔衙内白鹞招妖》：「古老相传云：‘天上一座星，谓之玄星……又谓之启明星，世人不识，叫做晓星。’」
★「古老」在《汉语大词典》第3426页第3卷 20★「古老」在《现代汉语词典》第465页★「古老」在《汉语辞海》的解释★「古老」在《重编国语辞典》的解释古老gǔ lǎoI 1.年老；苍老。▶《书•无逸》「昔之人无闻知」孔传：「﹝小人之子﹞则轻侮其父母曰：‘古老之人无所闻知。’」南朝·宋·鲍照《冬至》诗：「哀哀古老容，惨颜愁岁晏。」 2.形容书画文章等苍劲朴实，有古人风格。▶唐·柳宗元《陈给事行状》：「公有文章若干卷，深茂古老。」▶孙枝蔚《寿汪生伯先生闵老夫人》诗附清·吴嘉纪评：「二首古老简横，真***之音。」 3.经历了久远年代的。▶闻一多《神话与诗人－－屈原》：「惟其端午是一个古老的节日，‘和中国人民同样的古老’，足见它和中国人民的生活如何不可分离。」▶丁玲《田家冲》：「那显得静的古老的黑的瓦和壁，那美的茅草的偏屋……是一种干净的耀目的颜色呵！」曹禺《北京人》第一幕：「屋内悄无一人，只听见靠右墙长条案上一座古老的苏钟迟缓地迈著‘滴滴答答’的步子。」II故老，老年人。古，通「故」。▶《初学记》卷八引晋·任豫《益州记》：「龙盘山南有石，长三十丈，高五丈，当中有户及扉，若人掩闭，古老以为玉女房。」▶北魏·郦道元《水经注•资水》：「水南十里有井数百口……古老相传，昔人以杖撞地，辄便成井。」▶唐·韩愈《月蚀诗效玉川子作》：「尝闻古老言，疑是虾蟆精。」▶《警世通言•崔衙内白鹞招妖》：「古老相传云：‘天上一座星，谓之玄星……又谓之启明星，世人不识，叫做晓星。’」
古老的近义词陈腐陈旧
古老的反义词摩登现代新颖年青年青的一代
古老的英语单词1.age-old
用古老造句
1.(1)人们欢聚一堂，庆祝国庆。(2)校庆那天，新老同学欢聚一堂，给古老的校园带来了生气。2.（他时常轻抚著玫瑰，出神的呆望向远方，低声吟唱着记忆中那首古老的歌曲。3.“苍凉古老的黄土高原。4.“强聒不舍”虽然是勇壮的行为，但我所奉行的，却是“不可与言而与之言，失言”这一句古老话。（鲁迅《二心集·关于翻译的通信》）5.※以古老的蒸馏法由品种改良的鲜果及花朵中萃取而得。6.按照古老的传说，罗穆卢斯是古罗马的建国者。7.宝山烽堠,我国最古老的灯塔考《永乐烽堠御碑》的一个新发现8.不安的树叶在不停高歌，为那人间古老而疲倦的叹息所震颤9.采诗”制是一个古老的话语,也是研究上古文化特别是研究《诗经》学史所无法回避的问题。10.藏族、羌族和彝族，都是高原上的古老民族，其舞蹈具有明显的农牧结合的文化色彩。11.长久以来,这片土地混融了各式古老文化,呈现出令人惊讶的对比.12.朝北过去几哩路，矗立著圣璜堂那古老的钟楼，衬着火红的东天，显出一片黑里带紫的影子。13.澄泥砚是我国一项古老的传统工艺品,它与端砚、歙砚、洮砚并称为四大名砚。14.从表面上看来，生活是离奇有趣的事物和古老事物的混合体。15.大量日本文化和宗教都是从那个古老文明借鉴来的。16.大院中的宋代巨柏，高达25米，树势雄伟，枝叶葱翠，古老苍劲。17.当然，古老的传说难免掺杂想象的成份，但也并非全属凭空臆造，因为传说也源于生活实际。18.当然防风林是一种古老的农家措施。19.当我们进入南京的时候，这古老的京城正孤独地，忧郁地躺在灰色的晨曦中。20.恶食，一把古老充满诅咒的妖刀吸取无数人类的灵魂长达数个世纪。21.法国地质学家和地球化学家全面地研究了另一个排烃时间很古老的有效烃源巖的实例。22.凡是由于变革万千而看来似乎是古老久远的时代，一经从时间方面认真地考虑，就会变得切近了。23.根据古老的传说，勋爵摊在考文垂人身上的税既重又不公平。24.公历新年是一个最古老也是最广泛的节日。25.共食婚是罗马法中最古老，最庄重的结婚仪式。26.古老的德国品种，强健的黑色或灰色硬毛猎犬，口部不尖，体型从很小到非常大；用作捕鼠犬、看门狗或警犬。27.古老的地下酒窖占1,400个平房米和储存大约1,500个葡萄酒酒桶。28.古老的格子窗、石门廊、墙壁、屋顶、烟囱都是富有蜡笔画风味。29.古老的栎树形成一条林荫拱道。30.古老的农舍丝毫不引人注目。31.古老的三体问题在进行充分的演算后，加以解决了。32.古老的神话，未必没有真情实感。★郭小川《昆仑行》诗33.古老的泰山越发显得崔嵬了。34.古老的外省社会也不能避免这种微妙的运动。35.古老的舞蹈 [老友]36.古老的修道院是一座白石衬托著的红砖建筑物。37.古老的英国寺院的遗迹38.古老的真腊王子，苏耶跋摩二世，结束了在爪哇的教育回到了那里，在今天的柬埔寨中部建立高棉王国。39.古老墓志铭现身以色列为世人讲述耶稣的来历（2002/10/23）40.古老品种的健壮的狗，胸部很厚并且皮毛光滑，主要用于看门狗和看家狗。41.关于烙印的观点与关于异常行为及其标记的更广泛、更古老的思想是完全一致的。42.光阴似箭；日月如梭；转眼间十年过去了；这座古老的城市已经旧貌换新颜。43.圭表是我国最古老的一种计时器，古代典籍《周礼》中就有关于使用土圭的记载，可见圭表的历史相当久远。44.哈巴狗源于中国的一种鼻部短而扁平、面部多皱纹、体方、毛短而光滑且尾卷的品种古老的小体健壮的狗45.合众国宪法是世界上最古老的国家宪法之一，1789年3月4日正式成为美国的基本大法。46.和台风一样,另一个古老的天谴仍旧威胁著.47.河上有一座破烂不堪的、古老的、灰色的小石桥。48.后来便以他的坟茔为核心,扩展成王家教堂的那一片累累墓群的古老墓地。49.荒原上一些直立的石块是古老宗教的遗迹。50.即使在欧洲人到来之后,这些部落仍固守着它们古老的信仰。51.几幅旧时代男人和女人的奇怪而古老的肖像点缀著沾污的墙壁。52.祭社稷，是中国古老的传统习俗。53.祭祀文化是种古老的文化,先秦郊庙乐歌是集诗歌、乐、蹈于一体的综合艺术。54.家具古老而舒适——有皮靠背椅，报纸架，无价的古董桌子。55.嘉德勋位是古老的骑士勋位.56.甲：还记得冰心奶奶的那篇《观舞记》吗？那古老而神秘的印度舞，尽展婀娜。57.脚下的土地显得古老而衰竭，叶子掉光了的树枝丫，直耸天际，衬托出满目荒凉的景色。58.教堂，废墟，古老的坟墓均能使陌生人思绪万千。59.她的身世就象这座古老的摩尔城市的历史一样，丰富，沉邃，辽远。60.她顿时觉得这才是她所适合的地方了，而那些躺在黄水旁边的古老幽静的城市却是她生来就不习惯的。61.她喜欢古老的家具和瓷器。62.她心不在焉地拨动她的四弦琴，几位客人齐声唱起一首从较美好的时代传下来的古老的歌。63.她以震颤声唱一首古老的民谣。64.尽管书中的例子有些古老，但是其中原则在今天仍然非常适用。65.近代文明中的某些赘疣，如摩门教之类，不过是古老的蒙昧文化留在人们的脑海中尚未被清除的残余而已。66.近日，笔者还在报纸上看到一篇躺在中国古老文明上打呼噜的文章，大谈我国的四大发明。67.净素古老肉饭68.就在巴亚海湾的一个浮石岛边,它梦见了古老的宫殿和楼阁在水天辉映的波影里抖颤,69.卡维尔医院本来是个古老的“麻疯汉火坑”，得以变为现代化医院，史坦因此任何人的功劳都大。70.开罗，文明的摇篮，埃及古老文明和现代文明的大熔炉。71.可是，这种古老、缓慢而稳当的的交通，现在在这两个国度已同样没人知道了。72.拉穆古镇是东非最古老、存最完整的斯瓦希里人聚居地，并仍然保持着它的传统作用。73.老井，终于冒出水来，巧英也离开了，但旺泉的心却像巖石一般被深深地镶嵌在太行山那古老而贫瘠的石壁上。74.猎鹿犬苏格兰培育的一个古老品种的猎犬，形态象灵提，但较高较大，有一身硬直的皮毛，最初常用于猎鹿75.另外给我一份古老肉及北京填鸭。76.另外还有许多姓麦克格隆高的，他们是那个古老的，被放逐的、匿名的、两手涂满鲜血的部族。77.没有什么幻觉更为古老，也没什么东西显得如此前程远大。78.莫高窟—中国最古老的佛教圣地，坐落在敦煌东南25公里处位于三危山和鸣沙山之间的一个河谷。79.内拉达，一位古老的圣人（很可能是云，送水者的化身），被认为是神与人之间的使者，拥有梵天前额的根源。80.那栋古老建筑的门廊上雕刻了奇形怪状的脸。81.那所房子又古老，又阴惨惨的；我在那儿就闷得要死。82.那座红色斑驳,饱经风月而略有些倾斜的古老的桥横跨在一条小溪上。83.你会感到，在这些浓萌郁郁的地方，远自太古以来生活就一直按照古老的习俗，绵绵不息地延续到现在。84.你会在一个古老的墓葬遗址里找到一根三万年前的魔杖，甚至遇到一个住在西伯利亚还健在的真正巫士！85.你知道，我正在把一所古老的乡镇家舍改建成伤兵疗养所。86.你知道有一句古老的谚语吗？“最后一根草，压断骆驼背。”87.您再以蓝天的背景，清晰地勾画出这古老巴黎峨特式样的剪影，让其轮廓飘浮在那缠绕于无数烟囱的冬雾之中；88.女孩子在这个古老，沉寂的地方坐下，坐在坟墓上面的僵挺人物中间。89.欧洲仍然保有其古老的阶级制度。欧洲是有产贵族阶层的故土，宫殿和皇族的所在地。90.皮肤下偶尔闪动着的金线，就像古老的电路图，仿佛在强调他对措辞的选择。91.啤酒是一种最古老的饮料。92.譬如，在古老的牛角火药筒刻着的诗往往就是这一类铭文的变异形式：93.平壤是朝鲜最古老的城市。94.平时与古老三朋比为奸，也非一次。（清姬文《市声》第二十三回）95.其中也间杂了许多例证，反映出法兰西历史中一些其它的古老篇章。96.骑在骆驼背上的旅人在向导的带领下沿古老的商路穿越毛里塔尼亚。97.前金志：你们似乎受英格兰很深的影响，盎格鲁?克逊是英格兰很古老的民族，你们有受此民族影响吗？98.羌族是中国最古老的少数民族之一。99.亲爱的塞巴斯蒂安说起话来就象从古老的陶制吹管吹出来的一片肥皂泡。100.权威著作都有点古老色彩。101.然后提着钓竿与小鱼，沿着柳岸，踏着夕阳，从容的进入那古老的城门。102.生火制造烟幕，是古老的战争诡术。103.实际上，在老读本里广泛选用，的古老寓言和童话原先是讲给或念给成年人听的，那时大多数成年人都不识字。104.使（文体等）有古风给出一种古体特质或特征；使古老105.使它那橡木大门上沉重的铁活的斑斑锈痕显得比新大陆的任何陈迹都益发古老。106.世界上最小的共和国；欧洲最古老的独立国家；位于亚平宁山脉，完全被意大利环抱。107.数以千计的观光游客蜂涌来到那古老的镇上。108.说起箜篌，大家都知道它是中国最古老的弹拨乐器,流传至今已有两千多年的历史了。109.松阳高腔是古老稀有的戏曲剧种之一。110.速滑是一项古老运动，国际滑冰联盟成立于1896。中国女子滑冰运动员在国际比赛巾已获得许多奖牌。111.随着万里黄河第一坝—三门峡水利枢纽工程的建设，这片古老的土地上崛起了一座新兴工业城市—三门峡市。112.所以，一些古老的作品如著名的文艺复兴艺术作品可能仍然由持有它们的博物馆或者艺术家的后代享有著作权。113.索科洛夫·格兰特住在一座小巧玲珑的古老式样的红砖农舍里，房子呈现出年久失修的样子。114.他必须使自己永远忘却恐惧，在他的工作室里除了心底古老的真理之外，任何东西都没有容身之地。115.他号称“大祭司长”，即罗马领土上的总祭司，这是历代皇帝所享用过的所有头衔中最古老的称呼。116.他经历了少年时代的粗犷生活，对古老有趣的新英格兰大为倾倒。117.他看到了古老的拉哈伊纳，夏威夷群岛的首府，太平洋上风光最旖旎的村庄。118.他们穿着古老的荷兰式服装，腰带间系著长刀。119.他们的古老传统，会不会消失衰亡？120.他们的情趣与风格都是古老的。121.他们还打听到，他们准备在林肯郡那所古老而好客的祖传邸宅里招待一群高贵而显赫的人物。122.他们来到小天井，这里四周由古老的红墙环抱。123.他们甚至会去找算命师、买幸运符并遵循古老的风俗。124.他们是圣堂骑士古老仪俗的追随者,而几个世纪以前,圣堂骑士的著述和纪律预示著恶魔将会入侵。125.他们挽起手臂,唱起了那首古老的校歌。126.他那古老的门阀世家，历史悠久，名望却比山岳还要高得多。127.他是一个古老传说中的英雄。128.他是一个古老家族的后裔。129.他所最珍视的美德是最古老的美德：诚实，公道，自力更生。130.他为报答我写那曲子,把一张古老的廊桥照片儿装好镜框送给我,现在就挂在那儿。131.他演奏了一支古老的爱尔兰曲调。132.它的另一个更古老的习惯用法是作为财产转让的同义词使用。133.它们没有敦煌莫高窟古老也没有平遥闻名遐尔，但广东省开平市的碉楼依然是观光的绝佳去处。134.它是艺术语汇中最古老的叙事方式，和写意在七巧板的两端彼此遥想呼应、弈。135.桃丽丝弹古老的风琴，奏了几首简单的曲子。136.跳了一整夜舞/踏着古老的舞步(b威廉巴特勒耶茨)137.我感谢陆登庭校长的邀请，使我有机会在这美好的金秋时节，来到你们这座美国古老而又现代化的学府。138.我们观尝了水上木偶表演，这是越南河内市的传统古老表演艺术形式。139.我相信一个古老可靠的原则，就是流一点儿汗就抵得上流一桶血。140.我也总是习惯性的沿着石径小路走向那座被遗弃的古老的灯塔。141.我有一张名画的古老复印品。142.我知道，广播的开始是借助于说书人这种古老艺术。143.无论人怎样感情用事,***总是各种最古老、最宿秽的结合和从属状态之一。144.无疑问的，认为把生命的变异和欢乐都消逝殆尽的那种烦谦和忧闷，是跟亚当同样的古老的。145.吴新智：中国大荔县发现的早期智人古老类型的一个完好头骨。中国科学，（）200-206。.146.***士密院扎仓的出家众的古老念诵形式形成了通达密行转变的秘诀与神秘之道，是一种深层的佛法念诵.147.乡民、农民、卖牛奶的和城里人，他们在这古老的街道里，不用谈话，而用另外的方式来做买卖。148.消失的湖罗布泊》：在中国，记载可以追溯到汉代以前的罗布泊承载了一个古老王国楼兰的文明与兴盛。149.小巧灵珑的身形及一头乌黑的长发让人一眼就看出我是来自东方的女孩，我来自有着五千年古老文化的中国。150.校庆那天；新老同学欢聚一堂；给古老的校园带来了生气。151.许多古老的民间艺术；代代有传人；不绝如缕。152.玄奘万里取经，带回南亚国家的古老文化。153.珣玗琪是东夷美玉之音训,是我国首先被启用的古老玉种之一,也是我国玉材三大板块之一。经科学检测。154.呀，确实非常古老，与我们国家建国相比较，差不多要早几倍的时间。155.艳色使得古老的歌咏也香艳，156.药柱这个词是用于炸药或者甚至用于浇注火药块或晶体块的一个古老的军械术语。157.要解决这个古老谜团，必须旁及好几个领域的专门知识，包括密码学、言学和中世纪历史等。158.一架手摇风琴正在呼哧呼哧地奏著一首古老的曲子。159.一天，他骑着一头毛驴，走到塞内士，那是座古老的主教城。160.伊阿古老兄，威尼斯已经派了专使来，叫凯西奥代替奥瑟罗的职位。161.音乐会的目的在于传递中国古老的音乐，参加音乐会的还有叶小娟的学生和厦门大学、集美大学的音乐老师们。162.有正来从你们古老和远古的与你一同永世运作的恒星系统的光束即将来到地球。163.在古老的卢比扬卡监狱里，拷打犯人时的嚎叫声和死囚的乞求声是再也听不到了。164.在古老的日本民间故事里，猴子往往扮演爱恶作剧的妖精，狡狯地骗走其它动物的饭团或柿子。165.在你的形体上,岂非缭绕着古老的传说,以绿叶为其边缘;讲着人,或神,敦陂或阿卡狄?166.在宁静的星星下，城里这些古老街道上，仿佛挤满了年代湮久的憧憧魅影。167.在上游的大宁河，人们在向为水坝工程被拆毁的古老小镇大昌做最后的道别，很快，小镇就要消失在水中。168.在这座古老的热水锅炉产生的水蒸汽中隐隐约约可以看到那个男仆的影子。169.摘要华夏民族最古老的祭祀和统治中心称雒都、雒城、洛阳、广都等。170.摘要豫剧是比京剧更古老的剧种。171.这栋旧房子内惟一的供热来源是个古老的煤炉。172.这个古老的传说，你相信也罢，不信也罢，但却勾起了游人无限美好的想象。173.这个古老的民族把可可豆作钱币用，而古埃及却认为它是一种催情药。174.这个梦是老一套的，就象传统剧目中的一个场景或者一幅古老的漫画。175.这个头颅准是在古西腊,罗马时代被找到并被谨慎地保存过.甚至在那时,它也算是很古老和珍贵的了。176.这个中国古老的传统是如何远渡重洋的呢？177.这古老的牧场荒草参差，一条曲曲弯弯的小径，一片鼹鼠拱起的土丘。178.这监狱还以枷刑闻名。那是一种古老而聪明的制度，那种惩罚伤害之深没有人可以预见。179.这是马家窑文化的马厂类型，一种非常古老的原始文化。180.这首歌是以一首古老的民间曲调为基础而写成的。181.这条古老的丝绸之路在古时候把中国和西方连接了起来。182.这样，湿婆——佛陀便成为掩蔽著一种非常古老而有势力的当地信仰的印度外衣。183.这种人情赠答的做法，来源于“人情便是面子”的古老观念，并盛行于华人社会。184.这尊古老的雕像显示了一位优秀雕刻家的手艺。185.这座古老的宫殿很有魅力。186.珍露最古老的混合双重蒸馏雅文邑。瓶身镀以银色并配有独一挂锁以确保其内珍贵酒体。187.直译为“水中老人”；墨西哥小镇的一种古老的“活化石”杉树。188.中国是个有古老历史的文明古国；有着许多的名胜古迹。189.中阴教法源自于古老的大圆满密续，其中提到有一只神话中的金翅鸟，出生就已发育完全。190.终于，他来到古老的宫楼，推开了玫瑰公主在的那个小房间的门。191.重视个人和家庭责任的古老道德传统将使诸位受益匪浅。192.珠子有带来好运或辟邪的能力是我们最为古老的信念之一。193.最早吟诵的《伊利亚特》的本子比最早吟诵的《奥德赛》的本子更为古老。>杨绛先生的大作好评如潮，可算是文学邻域的泰斗。可我觉得杨绛先生的待人之道，为妻之道，为母之道才是最为值得学习的。下面是杨绛先生经典语录，欢迎参考阅读！
1、月盈则亏，水满则溢，我们的爱情到这里就可以了，我不要它溢出来。
2、我喊他，没人应。只我一人，站在荒郊野地里。
3、他已骨瘦如柴，我也老态龙钟。他没有力量说话，还强睁着眼睛招待我……他现在故意慢慢儿走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。
4、阿瑗去世，钟书去世，我们三人就此失散了。世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。现在，只剩下了我一人。我清醒地看到以前当作我们家的寓所，只是旅途上的客栈而已，家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。
5、我一个人，怀念我们仨。
6、我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就是不虚生此世了。向前看呢，再往前去就离开人世了。灵魂既然不死，就和灵魂自称的“我”，还在一处呢。
7、假如法国小说家勒萨日笔下的瘸腿魔鬼请我夜游，揭起一个个屋顶让我观看屋里的情景，我一定辞谢不去。获得人间智慧必须身经目击吗？身经目击必定获得智慧吗？人生几何！凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。因为凡间的隐身衣不比仙家法宝，到处都有，披着这种隐身衣的人多得很呢，他们都是瞎了眼的吗？但无论如何，隐身衣总比皇帝的新衣好。
8、我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。
9、背生字，做习题，一天不得间断，因为学习语言，不进则退。
10、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。
11、成天坐着学习，连“再教育”我们的“工人师父”们也腻味了。有一位二十二三岁的小“师父”嘀咕说：“我天天在炉前炼钢，并不觉得劳累，现在成天坐着，屁股也痛，脑袋也痛，浑身不得劲儿。”显然炼人比炼钢费事；“坐冷板凳”也是一项苦功夫。
12、但我确是个不辨方向的动物，往往“欲往城南望城北”。默存虽然不会认路，我却靠他辨认方向。
13、刚开始是假装坚强，后来就真的坚强了。
14、西方人说，任由七大罪恶：骄傲，贪婪，淫邪，愤怒，贪食，嫉妒，懒惰。这七种罪恶，也包含了佛家所谓贪，嗔，痴。这种种罪恶，都植根于人的血肉之躯。
15、再过几天是默存虚岁六十生辰，我们商量好：到那天两人要吃一顿寿面庆祝。再等着过七十岁的生日，只怕轮不到我们了。
16、你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
17、姚宓的眼睛亮了一亮，好像雷雨之夕，雷声未响，电光先照透了乌云。
18、年轻人，你的问题主要是读书不多而想得太多。
19、据大姐讲，我父亲在荒野里失声恸哭，又在棺木上、瓦上、砖上、周围的树木上、地上的砖头石块上——凡是可以写字的地方写满自己的名字。这就算连天兵火中留下的一线连系，免得抛下了母亲找不回来。然后，他不得不舍下四十年患难与共的老伴儿，带了两个女儿到别处逃生。
20、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到了爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利。这便是人生哲学。
21、但是风哪里就吹完了呢。只要听平静的时候，夜晚黄昏，往往有几声低吁，像安命的老人，无可奈何的叹息。风究竟还不肯驯伏。或者就为此吧，天地把风这般紧紧的约束着。
22、世界是自己的，与他们无关。
23、所谓穷，无非是指不置办家产，自食其力，自食其力是没有保障的，不仅病不得，老不得，也没有自由支配自己的时间，干自己喜欢或专长的事。
24、我隔着他的肚皮，也能看到他肚子里翻滚的笑浪。
25、我们都懂得“自由是规律的认识”；明知这扇门牢牢锁著呢，推它，撞它，也是徒然。
26、我们不断地发明，不断地实验，我们由原始人的烹调渐渐开化，走入文明阶段。
27、人生的价值大致取决于灵对肉的支配。
28、人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。
29、老人的眼睛是干枯的，只会心上流泪。
30、神明的大自然，对每个人都平等。不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都有人性。但是每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能，却远不平等。
31、灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是休养。这是一种功力，在修炼中逐渐增强，逐渐坚定。灵性良心占上风是能做到的；灵性良心完全消灭欲，可以说办不到。
32、吃讲究的饭，事实上只是吃菜，吃菜主要是点菜。
33、一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
34、阿七以后每画“搭其眉毛，豁其眼梢”；未到“鸭蛋其脸”，阿必就哭。以后不到“小圆其鼻”她就哭。这幅漫画愈画得神，大家都欣赏。
35、我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。
36、钟书说他“没有大的志气，只想贡献一生，做做学问”。这点和我志趣相同。
37、你的问题，是想的太多，而读书太少。
38、常言“彩云易散”，乌云也何尝能永远占领天空。乌云蔽天的岁月是不堪回首的，可是停留在我记忆里不易磨灭的，倒是那一道含蕴着光和热的金边。
39、我常奇怪，为什么有人得了我父亲的帮助，感激得向我母亲叩头，终身不忘。为什么有人由我父亲的帮助得了一千多亩好田，二十年后居然没忘记她所得的便宜；不顾我父亲老病穷困，还来剥削他的脑力，然后用两个汤团来表达她的谢意。为什么人与人之间的差异竟这么大？
40、阿圆送我上了火车，我也促她先归，别等车开。她不是一个脆弱的女孩子，我该可以放心撇下她。可是我看着她踽踽独归的背影，心上凄楚，忙闭上眼睛；闭上了眼睛，越发能看到她在我们那破残凌乱的家里，独自收拾整理，忙又睁开眼。车窗外已不见了她的.背影。我又合上眼，让眼泪流进鼻子，流入肚里。火车慢慢开动，我离开了北京。
41、其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣；只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。
42、父亲说，没什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗？我喜欢文学，就学文学？爱读小说，就学小说？父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。
43、他们的忘记也许正由于他们感到惭愧，也许更由于他们不觉惭愧。惭愧常使人健忘，亏心和丢脸的事总是不愿记起的事，因此也很容易在记忆的筛眼里走漏得一干二净。惭愧也使人畏缩、迟疑，耽误了急剧的生存竞争；内疚抱愧的人会一时上退却以至于一辈子落伍。
44、创作的一个重要成分是想象，经验好比黑暗里点上的火，想象是这个火所发的光；没有火就没有光，但光照所及，远远超过火光点儿的大小。
45、喊声落在旷野里，好像给吞吃了似的，没留下一点依稀仿佛的音响。彻底的寂静，给沉沉夜色增添了分量，也加深了我的孤凄。
46、这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不想同的灵魂。有关这些灵魂的问题，我能知道什么？我只能胡思乱想罢了。我无从问起，也无从回答。
47、假如我们对某一件东西非常艳羡，父亲常常也只说一句话：＂世界上的好东西多着呢。＂意思是：得你自己去争取。也许这又是一项劳动教育，可是我觉得更像鼓吹个人奋斗。我私下的反应是：天下的好东西多着呢，你能样样都有？
48、世态人情，可作书读，可当戏看。
49、我记得从前看见坐海船出洋的旅客，登上摆渡的小火轮，送行者就把许多彩色的纸带抛向小轮船；小船慢馒向大船开去，那一条条彩色的纸带先后迸断，岸上就拍手欢呼。也有人在欢呼声中落泪；迸断的彩带好似迸断的离情。这番送人上干校，车上的先遣队和车下送行的亲人，彼此间的离情假如看得见，就决不是彩色的，也不能一迸就断。
50、想的越周到，要求也越多，干脆连隐身衣也不要了。
51、在大的时代里，个人正如一叶扁舟，唯有随波逐流，偶尔的讽刺、同情，但人也只能平静地一步步走向坟墓而已。命运于此，并不是一个悲剧，不过是巨大的讽刺。
52、我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。
53、你最大的问题就是读书太少，想得太多。
54、人不怕挤。尽管摩肩接踵，大家也挤不到一处。像壳里的仁，各自各。像太阳光里飞舞的轻尘，各自各。凭你多热闹的地方，窗对着窗。各自人家，彼此不相干。只要挂上一个窗帘，只要拉过那薄薄一层，便把别人家隔离在千万里以外了。
55、我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢儿走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。
56、年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。
57、人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。我们不妨加一句：“是什么料，充什么用。”假如是一个萝卜，就力求做个水多肉脆的好萝卜；假如是棵白菜，就应力求做一棵滋滋实实的包心好白菜。
58、他发愿说：“从今以后，咱们只有死别，不再生离。”
59、我陪他走得愈远，愈怕从此不见。
60、唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。
61、我们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评。我们使用绳子，总是从最薄弱的一段来断定绳子的质量。
62、一般人的信心，时有时无，若有若无，或是时过境迁，就淡忘了，或是有求不应，就怀疑了。这是一般人的常态。没经过段历练，信心是不会坚定的。在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾忌其他。也许到临终“回光返照”的时候，才感到悔渐，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。
63、人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。
64、我觉得在艰难忧患中最能依恃的品质，是肯吃苦。因为艰苦孕育智慧；没有经过艰难困苦，不知道人生有多么坎坷。有了亲身经验，才能变得聪明能干。
65、每个人都不同程度地自欺欺人，这就是所谓“妥协”。
66、人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在人自身。
67、或者为此，风一辈子不能平静，和人的感情一样。
68、男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度，理解深才能互相欣赏吸引、支持和鼓励，两情相悦。我以为，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不能做知心的朋友，也该是能做得伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。门当户对及其他，并不重要。
69、我登上一列露天的火车，但不是车，因为不在地上走；像筏，却又不在水上行；像飞机，却没有机舱，而且是一长列；看来像一条自动化的传送带，很长很长，两侧设有栏杆，载满乘客，在云海里驰行。
70、据说，朋友的友情往往建立在互相误解的基础上。恋爱大概也是如此。
71、亲人去世，要梦中相见也不能。但亲人去世多年后，就能常常梦见。我孤独一人已近十年，梦里经常和亲人在一起。但是在梦中，我从未见过他们的面容和他们的一幅，只知道是他们，感觉是他们。我常想，甩掉了肉体，灵魂彼此间是认识的，而且是熟识的、永远不变的，就像梦里相见时一样。
72、我今年一百岁，已经走到了人生的边缘边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。
73、家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。
74、人能够凝炼成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。
75、夫妻该是终身的朋友，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不是知心的朋友，至少也该是能做伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。情人而非朋友的关系是不能持久的。夫妻而不够朋友，只好分手。
76、我在融洽而优裕的环境里生长，全不知世事。可是我很严肃认真地考虑自己“该”学什么。所谓“该”，指最有益于人，而我自己就不是白活了一辈子。我知道这个“该”是很夸大的，所以羞于解释。父亲说，没有什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗？我喜欢文学，就学文学？爱读小说，就学小说？父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。
77、赤裸裸，可以表示天真朴素。不过，如把天真朴素做了窗帘的质料，做了窗帘的颜色，一个洁白素净的帘子，堆叠着透明的软纱，在风里飘曳，这种朴素，只怕比五颜六色更富有魅力，认真要赤裸裸不加遮饰，除非有希腊神像那样完美的身体，有天使般纯洁的灵魂。
78、我向来以为自己是个随和的人，只是性情有点孤僻，常闷闷不乐，甚至怀疑自己有忧郁症，并且觉得自己从出世就是个错，一言一行，时候回想总觉得不当。我什么都错。为什么要有我这个人呢？
79、我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。我也想吹吹牛“自我伟大”一番，可是吹来却“鬼如鼠”。因为只是没发酵的死面，没一点空气。
80、责怪人家说话不真实，等于责怪一篇小说不是构自事实，一幅图画不如照相准确。
81、人的那点灵光，也微弱的只够我们惶恐地照见自己多么愚暗。人的智慧自有打不破的局限，好比猫儿的聪明有它打不破的局限。
82、我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。
83、人有两部分，看得见的身体和看不见的灵魂。灵魂的美恶，不体现在肉体上。
84、晚霞渐渐暗淡，暮霭沉沉，野旷天低，菜地一片昏暗，远近不见一人，也不见一点灯光。
85、人家挂着窗帘呢，别去窥望。宁可自己也挂上一个，华丽的也好，朴素的也好。如果你不屑挂，或懒得挂，不妨就敞着个赤裸裸的窗口。不过，你总得尊重别人家的窗帘。
86、剪下的辫子搁置多年，已由乌黑变成枯黄色，和我的黑色光泽不同——那时候我的头发还没有花白。
87、年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，其实是读不懂书的。
88、皱面先生是天主教徒，也许就因为要娶她而进教的吧？天主教不准结婚，可是离过婚的人想必也准进教。
89、让时光像水一般在身上湍急而过，而自己只知身在水中，不觉水流。
90、有一次，她听同伙传说，某家在物色一个姨娘，主要条件是要能生育。阿灵对我妈妈说：“我去把。我会生。我生过。”大家笑她，她也不知有何可笑。
91、只记得一句时常萦回心头的话：人在当时的处境中，像漩涡中的一片落叶或枯草，身不由己。不错啊，人做得了主吗？
92、我国有句老话：“写字是出面宝”。凭你的字写得怎样，人家就断定你是何等人。在新中国，“发言”是“出面宝”。人家听了你的发言，就断定你是何等人。
93、稿子交出去了，卖书就不是我该管的事了。我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。
94、现在我们三个失散了。剩下的这个我，再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。
95、阿圆已经不在了，我变了梦也无从找到她；我也疲劳得无力变梦了。
96、保持知足常乐的心态才是萃炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把生活和工作变为享受，是精神对于物质的胜利利，是灵魂对精神的升华！
97、保其天真，成其自然。
98、储安平家住公共租界，我们家住法租界，不仅距离远，而且交通很不方便，又加我不善交际，很怕单独一人出去做客。钟书出门之前，我和他商量说：“我不想去了。不去行不行？”他想了一想说：“你得去。”他说“得去”，我总听话。
99、声名，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。
100、我四顾寻找，不见他的影踪。
101、据说，希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的。
102、车过了“蔚然而深秀”的琅玡山，窗外逐渐荒凉，没有山，没有水，没有树，没有庄稼，没有房屋，只是绵延起伏的大土墩子。火车走了好久好久，过了蚌埠，窗外景色还是不改。我叹气说：“这段路最乏味了。”宾四先生说：“此古战场也。”经他这么一说，历史给地理染上了颜色，眼前的景物顿时改观。
103、爱情是不由自主的，得来容易就看得容易，没得到的，或者得不到的，才觉得稀罕珍贵。
104、谁说天地无情？它只微微的笑，轻轻的叹息，只许抑制着的风拂拂吹动。因为一放松，天地便主持不住。
105、一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
106、我现在回想，盛衰的交替，也就是那么一刹那间，我算是亲眼看见了。
107、有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记。人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。所以，关键还在于自己。
108、世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。
109、是的，这类的梦我又做过多次，梦境不同而情味总相似。往往是我们两人从一个地方出来，他一晃眼不见了。我到处问询，无人理我。我或是来回寻找，走入一连串的死胡同，或独在昏暗的车站等车，等那末一班车，车也总不来。梦中凄凄惶惶，好像只要能找到他，就能一同回家。
110、我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿意逃跑，不愿意去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化爱祖国的文字和语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓。
111、我大声呼喊，连名带姓地喊。喊声落在旷野里，好像给吞吃了似的，没留下一点依稀仿佛的音响。彻底的寂静，给沉沉夜色增添了分量，也加深了我的孤凄。
112、所以含忍是保自己的盔甲、低于侵犯的盾牌。我穿了“隐身衣”，别人看不见我，我却看得见别人，我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。这样，我就可以追求自由，张扬个性。
113、希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的。
114、钟书说的什么话，我当时没问，以后也没想到问，现在已没人可问！
115、人世间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过幸福的生活”人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。
116、几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
117、我清醒地看到以前当做“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。
118、离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清，但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。
119、我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。算命的把“命造”比作船，把“运途”比作河，船只能在河里走。但“命造”里，还有“命主”呢？如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个“我”在做主，也可说是这人的个性做主。这就是所谓个性决定命运了。
120、天地生人的目的，是堪称万物之灵的人。人的可贵在于人的本身，不在于他创造的文明。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。人受锻炼，受锻炼的是灵魂，肉体不过是中介，锻炼的成绩，只留在灵魂上。甩掉了肉体，灵魂彼此间都是认识的，而且是熟识的、永远不变的，就像梦里相见时一样。只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观，相信灵魂不灭，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有价值。
121、一代又一代的人，从生到死，辛辛苦苦、忙忙碌碌，到头来只成了一批又一批的尸体，人生一世，还说得到什么价值呢？
122、走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。
123、隔离，不是断绝。窗帘并不堵没窗户，只在彼此间增加些距离——欺哄人招引人的距离。窗帘并不盖没窗户，只隐约遮掩——多么引诱挑逗的遮掩！所以，赤裸裸的窗口不引人注意，而一角掀动的窗帘，惹人窥探猜测，生出无限兴趣。
124、故人笑比中庭树，一日秋风一日疏。
125、说老实话，我觉得与其骂人，宁可挨骂。因为骂人是自我表演，挨骂是看人家有意识或无意识的表演——表演他们对我的心意，而无意中流露的真情，往往是很耐人寻味的。
126、我和谁都不争，和谁争我都不屑。简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。
127、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你；你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你；你大度退让，人家就侵犯你损害你；你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。
128、愿变成一块石头，守望着我已经看不见的小船。
129、既然是自己的选择，而且不是盲目的选择，到此也就死心塌地，不再生妄想。
130、钟书陪我大笑，是了解我的笑，承认我笑得不错，也带着几分得意。